5.3 KB · ⇊ 2 parts · ⤓ Micron 5.3 KB · ⤓ HTML 12.5 KB

top

La mwbamwbqmanus era presso gli mwbgantichi Romani il potere che il mwbwpater familias aveva sulla propria moglie e quella dei discendenti, se sposate con particolari modalità. Il titolare ne era il marito, se mwcasui iuris, o il mwcqpater di lui. Nel periodo antico, mwcgmanus e matrimonio erano pressoché inscindibili, ma tale stretto rapporto venne meno a seguito del diffondersi del mwcwmatrimonio "consensuale" intorno al II sec. a.C. Con la costituzione della mwdamanus (mwdqmwdgconventio in manum) la donna sposata veniva a trovarsi alla stregua di figlia rispetto al marito (mwdwfiliae loco), di nipote rispetto all'eventuale suocero titolare della mweapatria potestas (mweqneptis loco), di sorella rispetto ai suoi stessi figli (mwegsororis loco).

• Acquisto della manus

• Estinzione della manus

• Note

• Bibliografia

I modi di acquisto della mwfwmanus erano tre: mwgaconfarreatio, mwgqcoemptio e mwggusus.cite-ref-1[1]

• mwiqmwigUsus: come previsto dalle XII tavole, si acquistava la mwiwmanus sulla donna tenuta in casa come moglie per un anno ininterrotto. Per ragioni successorie, ciò poteva essere evitato facendo tornare la donna a casa del padre per tre giorni ogni anno (mwjatrinoctii usurpatio).cite-ref-2[2]

• mwkgmwkwConfarreatio: antica cerimonia, tipica dell'ambiente mwlapatrizio, in onore di mwlqGiove Farreo, dio protettore dell'agricoltura. L'uomo e la donna spezzavano il mwlgpanis farreus (pane di farro) e lo consumavano insieme. Erano presenti alla cerimonia dieci testimoni e il mwlwFlamen Dialis.cite-ref-3[3]

• mwnqmwngCoemptio: rappresentava la vendita della figlia da parte del mwnwmwoapater familias al futuro marito o al mwoqpater di lui ove questo non fosse mwogmwowsui iuris. Non è altro che l'applicazione della mwpamwpqmancipatio, opportunamente modificata affinché l'uomo non ottenesse la donna mwpgin mancipio, bensì mwpwin manu.cite-ref-4[4]

Come si è detto, il periodo antico si caratterizzava per la quasi totale concomitanza tra matrimonio e mwrwmanus, a tal punto che le vicende estintive del primo si riverberavano sulla seconda. Infatti, se la mwsamanus era sorta mediante mwsqmwsgconfarreatio, solo un atto opposto noto come mwswdiffarreatio (caratterizzata anch'essa dal sacrificio di un pane di farro) sarebbe risultato idoneo a far cadere simultaneamente entrambi. Nel caso di mwtamwtqusus e mwtgmwtwcoemptio, è probabile che fosse necessario ricorrere all'mwuamwuqemancipatio per ricollocare giuridicamente la donna all'interno della famiglia di provenienza, facendo così venir meno la mwugmanus; atti distinti sarebbero stati necessari per manifestare il divorzio.

cite-note-11. ↑ Gaio, mwwqIstituzioni, I, 110.

cite-note-22. ↑ Gaio, mwxqIstituzioni, I, 111.

cite-note-33. ↑ Gaio, mwyqIstituzioni, I, 112.

cite-note-44. ↑ Gaio, mwzqIstituzioni, I, 113.

• Giovanni Pugliese (con la collaborazione di Francesco Sitzia e Letizia Vacca), mwaqIstituzioni di diritto romano. Sintesi, Torino, G. Giappichelli Editore, 1998, ISBN 9788834871775.